释遵式


释遵式的作品

改祭修斋决疑颂 第五疑:祭祀之家,及彼师巫,得何罪报耶?颂曰:

宋代: 释遵式

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杀他还自杀,影响逐形声。鬼饱都无福,空招堕火坑。

依修多罗立往生正信偈

宋代: 释遵式

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稽首西方安乐刹,弥陀世主大慈尊。我依种种修多罗,成就往生决定信。

住大乘者清净心,十念念彼无量寿。临终梦佛定往生,大宝积经如是说。

五逆地狱众火现,值善知识发猛心。十念称佛即往生,十六观经如是说。

若有欢喜信乐心,下至十念即往生。若不尔者不成佛,四十八愿如是说。

诸有闻名生至心,一念回向即往生。唯除五逆谤正法,无量寿经如是说。

临终不能观及念,但作生意知有佛。此人气绝即往生,大法鼓经如是说。

一日一夜悬缯盖,专念往生心不断。卧中梦佛即往生,无量寿经如是说。

昼夜一日称佛名,殷勤精进不断绝。展转相劝同往生,大悲经中如是说。

一日二日若七日,执持名号心不乱。佛现其前即往生,阿弥陀经如是说。

若人闻彼阿弥陀,一日二日若过等。系念现前即往生,般舟经中如是说。

十日十夜六时中,五体礼佛念不断。现见彼佛即往生,鼓音王经如是说。

十日十夜持斋戒,悬缯幡盖然香灯。系念不断得往生,无量寿经如是说。

若人专念一方佛,或行或坐七七日。现身见佛即往生,大集经中如是说。

若人自誓常经行,九十日中不坐卧。三昧中见阿弥陀,佛立经中如是说。

若人端坐正西向,九十日中常念佛。能成三昧生佛前,文殊般若如是说。

我于众经颂少分,如是说者无穷尽。愿同闻者生正信,佛语真实无欺诳。

五峰合涧诗·月桂峰

宋代: 释遵式

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嫦娥戏仙桂,掷子落人寰。

秀颖发矫林,芳馨胜远山。

兔边甘百上,鸟外谁一攀。

月里催人老,云根伴余闲。

余霞照海甸,高翠暖湖关。

康乐不在哉,猿来空庭间。

赠智伦弟

宋代: 释遵式

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溪竹拥疏帘,溪云冷不厌。

千岩唯虎伴,一讲许诗兼。

煮茗敲冰柱,看经就雪簷。

有时开静户,寒日下峰尖。

隐者

宋代: 释遵式

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一径千峰里,何人更往还。

无为无事者,白首白云閒。

酿酒担寒瀑,寻猿过别山。

岂知名利客,鞭马向秦关。

游天台观

宋代: 释遵式

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古观春山下,寻幽似有期。

瀑清冥坐久,峰好独归迟。

客啸巢禽识,仙踪药叟知。

我来无别趣,禅性尽相宜。

十六观经颂 上品中生

宋代: 释遵式

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不必受持方等经,解第一义明因果。紫金台现命终时,自见身于台上坐。

十六观经颂 下品下生

宋代: 释遵式

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有作五逆十恶业,应堕地狱受诸苦。临终遇劝念弥陀,决定超生于彼土。


诗人简介

释遵式(九六四~一○三二),俗姓叶,字知白,天台宁海(今属浙江)人。少投东山义全出家,太宗雍熙元年(九八四)从宝云义通受业。淳化初,居宝云讲席。真宗咸平中,归天台。大中祥符中,历居景德寺、杭州昭庆寺讲席。后居复兴故天竺寺,赐号慈云。著《净土忏法》、《金光明》、《观音》诸本忏仪行世,又号慈云忏主。仁宗明道元年卒,年六十九。


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